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德鲁克(Drucker)是现代管理学(Modern Management)的奠基人,直接开拓了现代管理学众多领域。其长寿的学术生命,始终和现代管理学共发展,其著作给了大批读者以社会、经济、政治和思想上的启迪,对管理的理论与实践产生了很大的影响,对现代管理学做出了卓越贡献。
彼得•德鲁克(Peter F. Drucker,1909—2005)出生于维也纳,1937年移民美国,曾在一些银行、保险公司和跨国公司任经济学家与管理顾问。彼得•德鲁克曾在贝宁顿学院任哲学教授和政治学教授,并在纽约大学研究生院担任了20多年的管理学教授。德鲁克以他建立于广泛实践基础之上的30余部著作,被誉为“现代管理学之父”。
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在约翰。麦克唐纳的任内,加拿大于一八六九年从英国哈德逊公司接管了西北领地,于一八七O年新设了明尼托巴省,于一八七一年合并了英属哥伦比亚,又于一八七三年使爱德华王子岛成了联邦的新成员。

新入联邦的西部各省地广人稀,要治理本来就非常困难,加拿大政府既没有这方面的经验,对西部的实际上情况又缺乏了解。例如,只有在路易.李尔领导法、英与印第安土著混血儿举行红河起义之后,加拿大政府才迫于形势成立了明尼托巴省。

一八七一年,麦克唐纳政府为促使英属哥伦比亚加入加拿大联邦,匆忙许诺要在两年内开始铺设一条从东部直到太平洋岸的铁路,而且还预计一八八一年全线通车。

这条铁路要通过四千八百公里宽的大陆,其间不仅有重重险山恶水,无边的森林沼泽,连绵千里的大草原,而且人烟极为稀少。要在这样短暂的时间内完成勘测地形,开路造桥的任务,根本是不可能的事情。因此尽管有许多私方的投资,整个计划连同麦克唐纳政府在腐化丑闻四出的情况下于一八七三年垮了台。

新上台的自由党总理亚历山大.麦肯齐企图使用政府的力量继续这项工程,但收效甚微。一八七八年卷土重来的保守党政府也无所作为。

直到一八八O年,才有一个私方财团承担了这一空前艰巨的工程项目。新组建的太平洋铁路公司开始运作。这公司有雄厚的财源,有政府的大力支持,还有一位能力非凡的总裁威廉.范翰。结果不到五年,从蒙特利尔到温哥华的加拿大太平洋铁路就打下了最后的一颗道钉。

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奥特曼是日本圆谷株式会社拍摄的科学空想特摄电视连续剧,由杂志连载、电影、电视剧变成节目演变出现。奥特曼在普通人眼中是高大的巨人,就如同神一般的存在,可是他们对于自己的种族,自己的星球来说也只不过是一个普通人。超进化给他们带来了完善的生命形态,同时也使他们背负起了沉重的历史责任,在这种历史责任感驱使下,光之巨人的足迹遍步宇宙,而其中有这么几位巨人,他们来到了我们所在的地球,邂逅了宇宙中最奇妙也是最难以捉摸的生命体—人类。奥特曼,中国大陆地区官方译名;港澳地区——超人;台湾地区——早期和现在翻译为“超人力霸王”,一度翻译为“咸蛋超人”,后者一般为辱称。日本圆谷公司生产,以奥特曼作为目标新创意开发, 1965年,圆谷株式会社的28集特摄电视片《奥特Q》在日本TBS电视台引起巨大轰动,圆谷株式会社首任社长、著名的特摄之神圆谷英二导演决定放送新系列,于是科学空想特摄《宇宙英雄奥特曼》就开始在TBS黄金时段每周播出了。在奥特Q以后面向彩色化的作品。怪兽的原点就是奥特Q而奥特曼的原点就是本作。作为系列始祖作品,他的光辉是永远不会消失的。本作里初登场的巴尔坦星人,更是宇宙人们里面人气最高的!所以他在以后的奥特曼作品中都有登场!还有本作特搜队全员都没全名,直到1996年剧场版“苏醒吧!奥特曼”里才有全名,拥有了45年的悠久历史.

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法国时尚业发达,尤其是奢侈品受人注目。中国时尚行业也有不少人梦想着有一天能打造出中国的奢侈品,因为奢侈品能带来更大的企业价值。但是奢侈品品牌的打造有着其独特的规律性,和其他产品有很大不同。时尚业的产品可分成三类:大众化产品、高档产品和奢侈品。大众化产品只有使用价值,生命周期短,时间越长,价值越低;而奢侈品具有梦想价值,时间越长,价值越高。购买奢侈品是非常情绪化的行为,需要适宜的时间和氛围,需要特有的营销战略。传统的营销方法,无论采用 “推”还是“拉”的方式,都是先要有客户分析,然后从中确定符合客户需求的产品或服务;而奢侈品是用现有的产品寻找和吸引目标客户,先有产品,然后才寻找客户。在大众化产品与奢侈品之间是高档产品。在大众化产品与高档产品之间存在着连续性,从大众化产品转向高档产品,关键是要有优良品质、品牌和营销管理。而高档产品与奢侈品之间没有连续性,高档产品有合理的发展轨迹,没有传统,而奢侈品往往是非理性的发展轨迹,有历史。所以奢侈品有特殊的导入政策。对于奢侈品,有一条简单而明确的规则:做宣传时永远不要涉及价格。奢侈品忌讳说“促销”二字,因为“促销”的焦点是“价格”,而奢侈品的焦点是 “梦想”。对于大众化产品和高档产品来说,品牌放在首位,必须在上市前做好品牌定位;而对奢侈品来说,品牌打造位居第二位,首位的是产品或者服务。高档产品非常有针对性,有明确的产品、价格、市场,形象非常直接清晰,是从无到有,并且日后会消失。而奢侈品承载着复杂丰富的形象,有历史,有根源,而且永远不会消失。奢侈品是靠时间打磨出来的,不是靠上市发布促销推广出来的。在大众市场,我们用的词是“消费者”,意思是产品使用后最终会变成垃圾,而对于奢侈 品,我们用的词语是“客户”,分享产品或者服务所承载的不灭梦想。当然,对于奢侈品来说,也面临两难选择:是宣传刺激销售,还是宣传满足梦想?奢侈品必须保持一定的“神秘感”, 并且要不断地向大众灌输品牌的渊源,要讲故事给大家听。从目前来看,中国时尚产品已经有一部分开始成功了,但是要做成奢侈品,还有一段路要走。欧洲奢侈品成功的一个要素是有深厚的文化底蕴,中国有古老的文化,从这点来看,打造出中国的奢侈品品牌是有可能的。但奢侈品品牌打造有其内在的规律性,不是凭自己的感觉、凭资本积累、凭胆子就能炮制出来的。中国时尚业要进步,必须向欧洲学习,必须找出规律性的东西。

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西方人体摄影的嬗变 世界艺术史上,在希腊和欧洲文艺复兴时期出现过人体艺术的辉煌时期,其后诞生的摄影艺术,在经历了初期令人震惊的再现客观现实的艺术表现力后,富有探索精神和创造力的摄影家就开始向人体摄影领域的突进。1857年瑞典摄影家、后来留居英国的雷达兰,拍摄了一幅在摄影史上奉为经典之作的《人生的两条道路》,这幅情节丰富,场面浩繁的画面,运用了大量的人体作品,主题是观善惩恶,以白鬓长者为中心,两边两组人物体现了两种不同的道德观念、生活理想和人生历程。左边表示勤勉、友善、进取,右边则表示贪婪、享乐、堕落。共用30多张底片剪辑拼贴放大而成。这本来是一次非常富有想象力和积极意义的艺术创举,也受到当时的维多利亚女王的赏识。在曼彻斯特举行的重要造型艺术作品展览会上为新兴的摄影艺术赢得了极高声誉。但是它也受到了少数人的攻击,说它动用那么多,姿态粗野淫糜,流于色情等等。可见,古今中外,人体艺术无论它有多么积极的思想意义或高明的艺术处理,都会受到一些人的非难和攻击,这恐怕已成为一种规律性反应了。

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早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法,基督教则强调耶稣救赎的恩典,并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主,愿意接受他为主,并决意以上帝的心意为生活的准则,让耶稣基督为自己承担所犯的过错,就被认为是已悔改,可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段,基督教会曾实行财产共有,外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经叛道的异端,常常向罗马当局控告他们。罗马政府认为基督教只是犹太教的一支,从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层,就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播,社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第一、二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫,许多主教和信徒被烧死,在竞技场中被野兽吃掉,但教会依然继续茁壮,直到313年颁布的米兰敕令,罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展,教会开始将耶稣复活的一天定为复活节,又定12月25日为耶稣的生日,即圣诞节(耶稣出生的确实日子已不可考)。
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足球,堪称世界第一运动,是主要以脚支配球为主,[1]但也可以使用头、胸部等部位触球(除守门员外,其他队员不得用手或臂触球;守门员只能在己方禁区内,能用手或臂触球,不可以在大禁区外用手接球)的两个队在同一场地内进行攻守的体育运动项目。

足球运动是一项古老的体育活动,源远流长,最早起源于中国古代宋朝(北宋)的一种球类游戏“蹴鞠”,宋朝(北宋)大官(太尉)高俅(奸臣)就很喜欢踢足球(蹴鞠),后来经过阿拉伯人传到欧洲,发展成现代足球。现代足球起源于英国,距今已经有200多年的历史了。

足球的重量,在比赛开始时,不得超过450公克(16盎司),不得少于410公克(14盎司)。球的气压,在海平面为0.6至1.1大气压力(每平方公分 600公克至1100公克=每平方吋8.5磅至15.6磅)。

更换不合标准的球:如果在比赛中,球破裂或不合标准,停止比赛。更换标准的球,在球破裂的地点,坠球重新开始比赛。如果当时球是 在球门区内,则坠球的地点是在平行球门线的球门区线上,最接近比赛停止时球的位置的地点。如果不是在比赛中,如中场开球、球门球、角球、自由球、罚球点球或掷球入场时,球破裂或不合标准:依照规则重新开始比赛。比赛时间内,未经过裁判同意,不可更换比赛用球。

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根据以上的第一方面可以将哲学划分为“唯物主义”和“唯心主义”“易物哲学”三个基本派别:

唯物主义:将世界的本源归结为物质,物质由原材料产生,主张物质第一性,意识第二性,认为意识是物质的产物,具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据,由于自然科学发展的局限,该流派在关于世界起源的解释上尚无定论。
唯心主义:把世界的本源归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。唯心主义内容十分之复杂,大体可以分为三类:
客观唯心主义,其包涵了唯心主义的所有共同特点,主要表现在比较古老的“具象神”宗教,强调主宰万物的神灵的客观存在。

主观唯心主义,包涵唯心主义的所有共同特点,认为物质的存在是因为人的意识(而非神灵的)存在。更深入地追究,就是将“认知”与“存在”等价起来,主观唯心主义所讲的“存在”是狭隘的“客体”对于“主体”的被认知。

绝对唯心主义,包涵唯心主义的所有共同特点,黑格尔在他的《逻辑学》的末尾对“绝对理念”进行了详尽阐述,但其原文十分之复杂难懂,就连哲学家瓦勒斯、罗素也难以作出解释。在追究世界的本源元素时“绝对唯心”陷入了与“客观唯心”一样的观点,但不同的是绝对唯心对“神灵是实体”进行了否定。亚里士多德的“神”以及伊斯兰苏菲主义均属于该范畴。

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古代教会的基督教神学家往往是主教,中世纪的神学家则往往是修会人士。自从大学作为修会高等学府在中世纪产生以来,神学就总是居首的学系。
后来,在中世纪盛期,“神学”这一概念就在阿贝拉尔(早期经院哲学)和波纳文图拉(盛期经院哲学)首次获得了一个更为全面的意含:“关于神圣知识的领域”,包含了整个基督教学说。在这个意义上,“神学”这一概念的意含固定下来;后来,尤其鉴于托马斯.阿奎那的《神学大全》,神学被视为一门思辨性的、理论性的科学。
后来的宗教改革家越来越强调神学的实践方向。马丁・路德也处于修院传统(例如中世纪的安瑟伦和明谷的贝尔纳德)的影响之下来理解神学。神学作为一门实践科学,其所关涉的完全是委身于上帝所施行的救恩,以及信徒生活的完满实践。
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一、一八三O年代的动乱

十九世纪三十年代,加拿大政治、经济问题丛生。下加拿大议会中法裔议员占多数,但议会的执行委员会却被英裔所把持。路易。巴皮诺为首的法裔一直企图要夺过执委会的大权。另一方面,由于长期耕作不当,土地贫化,下加拿大小麦减产,出现了农业危机。

一八三七年,整个北美地区民生了贸易危机,使得下加拿大的经济情况更加恶化。当年十一月,深具号召力的巴皮诺率众暴动,但造反者的军事力量远远比不上正规英军以及相当凶猛粗野的民兵。

同年上加拿大地区也发生了规模较小的叛乱。新闻记者及议员威谦.麦肯齐大力宣传美总统安德鲁。杰克孙的民主思想,反对英国的统治,并发动了多伦多的暴动。这两场叛乱都很快就被镇压下去。

巴皮诺和麦肯齐在指令性之后都有逃到美国。后者在美国的支持下还继续制造了一些边境事件。

一八三八年,达勒姆伯爵就任加拿大总督,受命调查研究加拿大的叛乱问题并提出解决办法。此人思想开放,精明能干,但独断专行,到任才半年就被解职。然而他在一八三九年提交的达勒姆报告书却改变了英国政府治理这殖民地的方式。

他建议使法裔加拿大人与英裔同化,为此应该合并上、下加拿大。根据这个建议,原来的上、下加拿大两个殖民地一八四O年变成了新的加拿大省。

达勒姆更有深远影响的建议是,殖民地行政当局应该对民选的议会负责,而不受命于英国指派的总督。当时的伦敦保守党政府认为这样的制度根本就行不通。

后来保守党下台,而且诺瓦.斯高莎省和加拿大省有罗伯特.包德温、路易.拉封丹等人鼓动的民众骚乱,英国政府才于一八四八年在加拿大采用达勒姆建议的制度。

后来英国其他的北美洲殖民地–纽芬兰、爱德华王子岛及纽布郎斯威克省–也在一八八五年以自己的方式解决了同样的政治问题。

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